對於從小就住在台中南屯的文達來說，在家附近有一棟奇怪的建築物，門前有兩根圓頂的柱子，跟台灣的廟差別很多，更不像是教堂，平時出入的人，婦女都會綁頭巾，男人都穿長長的袍子，每天早上還會隱隱約約從裡面傳來奇怪的音樂，等到長大一點，文達才知道這棟奇怪的建築物，稱為清真寺，也許是在台中，才稱台中清真寺，也知道清真寺是回教徒禮拜的地方，當然文達也才慢慢知道，回教徒是不吃豬肉，而信徒自稱「穆斯林」﹝其原意為順從信仰者」、實現和平者﹞也知道回教是一個很神祕奇特的宗教。
等文達上了大學來台北讀書時，某天來到大安森林公園運動，運動完在附近隨便逛逛，不經意看到了一間外型很特殊的清真寺，問一問路過的人，才知道這棟清真寺是台灣很有名的台北清真寺，於是從手機查了一下，這棟台北清真寺的建造方位是參照伊斯蘭教法、仿奧圖曼式伊斯蘭建築設計，並揉合本土之花磗與幾何拼磗，含入口門廊、門廳雙角樓、圓頂禮拜大殿、洗淨水房、兩翼圓拱迴廊、禮堂、辦公室、喚拜尖塔、庭院等而設計。
文達大致了解了台北清真寺的風格，回到了住處後，文達也對這些清真寺產生了好奇，想更進一步知道這些清真寺是屬於什麼建築風格，所以上網尋找相關的介紹，發現了這些清真寺是屬於伊斯蘭建築，伊斯蘭建築是伊斯蘭藝術的重要形式之一，包括從伊斯蘭教建教至今，在伊斯蘭文化圈地區內的各種建築的一種風格樣式。現今的伊斯蘭建築類型大多包含清真寺、墓穴、宮殿和要塞。然而，在西元630年，先知穆罕默德的軍隊來到麥加城時，重建了克爾白神殿，並將其設為伊斯蘭教重要的據點。在伊斯蘭教的教義中禁止任何的偶像崇拜，因此在設計建築時，也被禁止了使用人物和動物圖像，大多以植物或幾何圖形為主。
然而，在穆罕默德時期過後不久，伊斯蘭建築便以羅馬、埃及、拜占庭、波斯等建築基礎為主，逐漸發展成形。西元691年，位在耶路撒冷的圓頂清真寺落成，除了令人印象深刻的圓頂設計外，更大量使用阿拉伯式花紋設計，並以當地風格進行不同的變化。
阿拉伯式花紋是一種複雜但卻能表現出華麗風格的裝飾藝術，具體的呈現方式，是以幾何圖形的反覆運用，達到錯綜複雜的視覺效果，而這即是伊斯蘭建築中，最顯而易見且最具意義的元素。若撇除宗教的性質，阿拉伯式花紋不僅是優美的藝術，更是科學與數學的完美結合。透過精密的計算，將相同圖形反覆繪製，最終達到美學上的終極藝術品。對於穆斯林而言，由幾何圖形所組成的全新圖樣，代表著物質世界外存在的無限可能，更象徵著真主無限的創造力。除此之外，在伊斯蘭建築上還可經常看見用阿拉伯文書法所撰寫的古蘭經經文。在穆斯林的心中，書法提供了他們與不同語言之間的連結，是一種最崇高的藝術型態。
除此之外，雖說在伊斯蘭教義中規定禁止任何的偶像崇拜，因此在設計方面大多以植物或幾何圖形的方式呈現。
簡單的看看伊斯蘭建築，也讓文達更深入的知道，清真寺的整個建築風格，原來還包含了很多的意義，這是與台灣的廟宇或是教堂，迴然的不同，所以才會更增加神秘感，也許在台灣的清真寺並不多，一般人也會對清真寺產生很多的疑問，以為清真寺是很封閉的，如果了解了伊斯蘭的文化，抱著尊重虔誠的心，並遵守進入清真寺的規定，相信會進一步喜歡各地的清真寺？
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