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佛教影響中國千年，它是隨著當時的絲路傳入中國，正確的時間，比較可信的是在兩漢之間，剛傳入中國時，人們將它作為方術的一種來看待，並沒有被人們接受，對於翻譯的佛經，當時的學者，為了使人們可以了解佛教的精義，所以譯法也多採用儒家和道家或道教的名詞，這樣大家就更能夠進一步的體悟到佛經的真正內涵，其思維方式與文化性亦得到了人們的重視，就在讀書人以及帝王的支持之下，佛經所傳達的信念，也慢慢的開始與儒家、道兩家並立，而佛教也成為中國的思想的一個學說，也成為中國人心靈寄托的重要信仰。
年輕的玄奘，對於這些翻譯而來的佛經，產生了很度困惑，因為是翻譯過來的，所以便有很多的版本，而且說法都有差異，尤其是當時流行的攝論宗（後併入法相宗）、地論宗兩家有關法相之說多有爭議，因此渴望得到總賅三乘學說的「瑜伽師地論」，以求融匯貫通一切，後來有位天竺的僧人告訴他，在天竺國，有一個寺院叫做那爛陀寺，寺院中有一個戒賢法師，善講佛教大乘經典「瑜珈師地論」，如果把它研究明白了，很多困惑都能解決。於是決心前往印度求法。
然而當時唐朝初年，突厥時常擾亂邊境，西域的道路很危險，所以朝廷下命令不許人進入西域，而僧人也不可離開京師，不久京師鬧飢荒，允許僧人外出化緣、乞食，於是玄奘就藉這個機會一路往西方走去，說穿了，玄奘就是偷渡出國，途中歷經了各種艱難，在異常險惡困苦的條件下，終於到達天竺。
玄奘遊學12年，曾領受師命於那爛陀寺講「攝大乘論」、「唯識抉擇論」，又作「會宗論」、「破惡見論」駁斥當時佛教裡的邪知邪見者。由於玄奘入理精闢，甚得天竺各國國王及佛教界的敬重。唐貞觀十七年，玄奘大師辭別各國國王的懇切挽留與大眾追隨相送的不捨，東行返國。同樣的經過漫漫長路，所不同的是，行囊裡滿載著珍貴的法寶及六百五十七部梵文聖典。玄奘法西行求法，往返共計18年，經達138個國家和地區，學遍並精通當時流行的佛學大大小小的學說。
玄奘回國後，最先是在弘福寺組織譯場，玄奘從翻譯「大菩薩藏經」開始，共譯經178卷。他的著作「大唐西域記」，記錄了西亞、南亞廣大區域內的110個國家以及傳說中的28個地區的社會歷史變遷及當時的山川、地邑、物產以及風俗狀況，這不僅讓國人了解這些地方的風土人情，也為印度考古界提供大量史料，成為研究古代印度問題的權威之作。他又將「老子」、「大乘起信論」譯作梵文傳入印度，傳播中國文化。玄奘一生共譯出佛教經論75部1335卷，所譯經典不失原旨，通順流暢，無論是翻譯數量，都是中國佛學翻譯的高級之作。在他翻譯的所有作品中，最多是大乘經典中的「大般若波羅蜜多經」，總共有600卷，其中就有廣為人知的「般若波羅蜜多心經」。其次是瑜伽唯識經典中的作品21部，總共有201卷。小乘經典中的21部作品，總共有201卷，其中包括解深密經和「瑜伽師地論」等基本經典。另外還譯有密教經典。
玄奘還創立了中國的佛教宗派唯識法相宗，法相宗着眼於佛法，是研究佛法和實踐佛法的佛學宗派。法相宗在唐朝盛極一時， 法相宗屬於瑜伽行唯識學派，認為諸法「唯心所現、唯識所變」，以描述宇宙何以森羅萬象的心識理論為主要課題，這種思想還影響了日本、韓國等地佛教的發展。
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