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西元1911年，當時的台灣是日本人統治時期。這年陳泗治先生出生在台灣台北廳三角埔（現台北市士林區），六歲時入社子公學校就讀，後來，他曾隨家人於廈門就讀中學，但因想念家鄉，故回台於西元1923年入淡水中學校就讀，也就是在這一年，讓陳泗治先生的人生開始轉變？他遇到了加拿大籍宣教師吳威廉牧師娘，也開啟了他的音樂人生！吳威廉牧師娘（吳牧師娘名吳瑪利，本身是位傑出的鋼琴兼音樂教育家，這位被尊稱為台灣教會音樂之母），將陳泗治先生引進了音樂世界，在陳泗治先生在13歲之前，從未接觸過西方音樂更沒有見過鋼琴，吳威廉牧師娘為陳泗治先生，奠定了紮實的音樂理論與鋼琴基礎，更加以宗教情懷與音樂教育為其生命的全部。
西元1929年，陳泗治先生在大稻埕長老教會，由張金波牧師爲他洗禮，基督成為他一生的信仰，而後台北神學院，受洗與神學訓練，在臺北神學校時，跟隨加拿大籍女宣教師德明利姑娘學習鋼琴，奠定良好的音樂基礎。日後又進入東京神學大學就讀，跟隨上野音樂學校的木岡英三郎教授學習和聲學、作曲，跟隨中田羽後學習發聲、指揮，並結識民族音樂同好江文也等人。而他留學第一年的暑假就偕同在日留學生組成「鄉土訪問音樂團」回台，以學生們的音樂成就回饋鄉土，在各地舉辦了七場演奏會，場場爆滿。這不但是第一次台灣音樂人才大集合，也在全台各地遍灑音樂的種子，在台灣音樂史上極具意義。
陳泗治先生對台灣音樂的成就，除自己的創作作品，也將音樂帶入了教育之中，他和德明利老師一同在純德女中創辦音樂科（後純德女中和淡水中學校合併為淡江中學），是台灣女子高中首次設立音樂科的學校，而後還出任校長直至退休。陳泗治的作品有著鮮明的個人特色，尤其身為台灣第一代的音樂創作者，嘗試以西方音樂的技法，表現東方傳統的五聲音階（宮、商、角、徵、羽），顯出東西交會初期的摸索、實驗性質，表現強烈民族樂派的作風，他的鄉土色彩比民族色彩更濃厚，由於陳泗治身兼演奏家與作曲家，因此，格外能感受到作品對演奏者的友善。
民國112年4月20日，發行的台灣近代作曲家郵票中，陳泗治先生也成為四位知名的台灣作曲家之一，在集郵報導中的介紹中提及，鋼琴家、作曲家、音樂教育家及牧師， 創作主題環繞臺灣與宗教，創辦純德女子中學音樂專科。作有 鋼琴曲《幻想曲－淡水》、鋼琴組曲《台灣素描》、清唱劇《上 帝的羔羊》及合唱曲《台灣光復紀念歌》等。而陳泗治先生集「鋼琴演奏家」、「作曲家」、「音樂教育家」、「牧師」於一身，為台灣音樂奠定重要基礎。
有關這次發行的台灣近代作曲家郵票，所製作的原圖卡，這一類的名人系列，個人並沒有特別的喜歡，畢竟名人肖像比其它題材來看，比較沒有那麼的有特色，因此只有製作五枚，這五枚分別為信鴿版一枚，迷路狐版兩枚，不知名版兩枚。從郵票之中，我們可以深刻的感受到陳泗治先生，平易近人的胸懷，票中陳泗治先生面露笑臉，更讓人感覺到一個宗教家的性格！原圖卡銷蓋民國112年4月20日，首日士林社新里地名戳。（圖1－圖5）
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